纪念邓稼先诞辰100周年作品专辑||传统文化视角下邓石如家族的人名字号解读

来源：张全海　 部门：办公室　 发布日期：2024-06-17 浏览次数：

 

【摘 要】    邓石如家族的人名字号大都符合中国传统姓名学规律，其中邓石如的名字号最为复杂，至邓稼先一辈的名字已难寻规律。邓石如父亲邓一枝以下的谱名均未按派行字辈取用，这完全不符合中国传统谱牒学取名习惯，其原因暂不可知。

【关键词】 邓石如；邓稼先；姓名学；谱牒学

姓名学和谱牒学是中国传统文化的重要组成部分，是我们理解古代中国的重要路径，在当下中国也有其必要的现实价值。不过随着历史车轮的滚动前进，与其相关的知识越来越不为人所熟悉了，到现在可以说是冷门绝学了。笔者长期致力于关注研究传统文化，曾出版有谱牒学专著[张全海：《世系谱牒与族群认同》，上海世界图书出版公司，2010年版。]，还曾利用姓名学知识来破解历史文献作者谜题[张全海：“少林《拳经》作者初考”，《中华武术》，2021年第2期。]。

关于邓石如和邓稼先的研究论著很多，但从姓名学和谱牒学角度进行研究的笔者尚未看到相关文献，鉴此，本文拟从这个角度对邓石如、邓稼先家族的名字和谱系问题展开初步探讨，以传统文化的视角来观照怀宁邓氏的家族文化。

姓名学的核心其实就在名与字上，也就是说古人取名表字首先要考虑名与字的关联性，甚至有时候还要考虑与姓氏的关联性问题。比如张飞字翼德、岳飞字鹏举等，名与字之间都存在很强的关联性；再如贾雨村、梅兰芳、牛得水等，这些都是将姓与名进行了关联。另外古人取名还喜欢从四书五经等儒家经典中选字，比如阮大铖的生父阮以巽、嗣父阮以鼎，阮自华的四个儿子以震、以蒙、以观、以颐，都是来自《易经》64卦卦名。掌握了这些姓名学的知识，不但有助于我们理解古人名字的意涵，甚至有时还能为我们破解古人名字谜题提供思路。

怀宁白麟邓氏作为中国古代传统家族的一个单元，他们对于家族子弟的取名表字问题自然也要遵循传统文化的规则。邓石如父亲谱名一枝，字宗两，号北林，又号木斋，“两”与“一”、“林”“木”与“枝”，可以看出这一组名、字、号之间明显存在关联性。至于邓一枝的名号为什么都跟“木”有关，按怀宁承启堂《邓氏宗谱》的记载，邓一枝的生辰是“康熙五十七年戊戌十一月十六日寅时”，其四柱八字是“戊戌，甲子，庚寅，戊寅”，其中年柱戊戌的纳音是“平地木”，日柱庚寅的纳音是“松柏木”，所以邓一枝的名号或与此相关。在嘉庆版《邓氏宗谱》中，邓一枝还有个别号“逈道人”[有论著说是“窘道人”，或误]，一般来说，古人的别号和道号等与名字关联性小，比如诸葛亮号“卧龙”、李白号“青莲居士”都与名字没有直接关系。

邓石如的名、字、号是最为复杂的，据嘉庆版承启堂《邓氏宗谱》记载：“掞公，字赤玉，号石如，亦号完白，又号顽伯。” 同治版承启堂《邓氏宗谱》记载：“石如公，字石如，号顽伯，晚自号完白山人，名与睿庙讳下一字同，遂以字行。”仅从两版家谱来看，邓石如的名、字、号就已出现较多分歧。诸文献载邓石如原名“琰”，因避嘉庆帝讳“颙琰”而改以字“石如”行世，包括同治版《邓氏宗谱》也说“名与睿庙讳下一字同，遂以字行”，事实是否真的是这样呢？查《邓石如书法编年图目》《邓石如书法篆刻全集》等收录邓石如书法篆刻作品较全的集子，可知，在乾隆时期，邓石如的用名并不止“琰”，另有“掞”“錟”“晱”“埮”等[似乎邓石如要将“炎”字加左偏旁的字都试试。]，而“掞”字所用频率仅次于“琰”字，可见嘉庆版《邓氏宗谱》中用“掞”字是有根据的。另外，如果说不用“琰”字是为了避嘉庆帝讳，那么从邓石如作品和《邓氏宗谱》来看，可以推测，他在嘉庆时期依然还在使用“邓掞”这个名。

当然，邓石如原名“琰”应该是最准确的，因为从他的字号的关联性角度可以看出，“琰”即是一种美玉，“赤玉”“石如”均与此相关联，而“掞”“錟”“晱”“埮”等字则与“赤玉”“石如”无法关联，且读音也完全不同。至于其号“顽伯”“完白”“完白山人”，看似与名字关联性不大，但实际上是存在一定的关系的。首先是“顽”字，与“玉”“石”均有关联，比如《红楼梦》中贾宝玉即是由“无才补天”的顽石幻化而成，关于“伯”字，当是“伯仲叔季”行次之义，邓石如在家排行老大，自然可以用“伯”字，比如曾国藩在家也是老大，表字“伯涵”。其次是“完白”，既可以理解为“顽伯”的同音字[“白”与“伯”古通]，又是对“皖”[安庆古为皖地，有皖山，“完白山人”即有此义。]字的拆解，所以说“完白”既是“顽伯”字音的延伸，又可理解为邓石如对家乡地名的用典，因此“完白”的意涵是非常丰富的。

邓石如生有三个儿子，其中只有一个长大成人，据嘉庆十六年（1811）怀宁白麟畈承启堂《邓氏宗谱》记载，这个儿子谱名“光国”（1795年生），字“利宾”，娶於绍祖孙女（1799年生）[ 据怀宁务本堂《於氏宗谱》记载，於绍祖孙女“适翰林院待诏邓传密”。]，并注已有二子（德振、德祉）[无生年信息，可能是“旺丁”]，然而其他文献（包括同治版《邓氏宗谱》）均载邓传密原名“尚玺”、字“守之”，与嘉庆邓谱完全没有交集，其差讹让人匪夷所思。嘉庆十六年《邓氏宗谱》续修时，邓石如独子已虚龄17岁，而邓石如胞弟的两个儿子尚堂（34岁）、光祖（27岁）则是此次修谱的主要参与者，所以“光国”理应不会弄错[光祖、光国还存在呼应关系]。至于是什么原因导致邓传密的名字发生如此大的变化，目前还没有看到合理的文字佐证。邓传密号“少伯”“少白”，这明显是基于邓石如号“顽伯”“完白”而来的，古人虽然在取名时要避讳（祖讳、帝讳、圣讳等），但用号时却往往会刻意沿用父祖的号，比如李鸿章号“少荃”就是沿用了其父号“愚荃”的“荃”字。

邓石如独孙邓解，字作卿，这个名字从传统文化角度理解的难度很大，古人取名往往出自典故，然而邓解的名字却很难找到典出何处。笔者认为这个“解”字当通“獬”字，音谢，即“獬豸”之义，“獬豸”是中国古代神话传说中的神兽，能辨曲直，是勇猛、公正的象征，从先秦以来，“獬豸”形象被当成监察、司法官员廉明正直、执法公正的象征。秦汉时期，御史头戴“獬豸冠”；清代都察院的掌院左都御史位列九卿之一；《资治通鉴》中将“解卿”与“尹”并列。由此可以看出，“解卿”之义当为古代监察、司法部门的最高长官[笔者查了多种古代职官词典，均未找到相关解释]。古代还有人直接取名“解卿”，如福建人郭解卿。

邓石如以下，三代都是单传，他的曾孙邓艺孙，字绳侯，号世白。据笔者再三分析，邓艺孙的名字难以解读其关联性。关于他的名讳有两种说法，《邓氏宗谱》《怀宁县志》等较多文献记载为“艺孙”，另有一些文献记为“艺荪”，按“艺孙”“艺荪”在古人名讳字号中常有使用，如吴县王艺孙、宋词人唐艺孙、南昌宋传经字艺孙、武陵陈世昌号艺孙（或艺荪）、舒城胡艺荪、丹阳眭艺荪等，其含义有待进一步研究。关于“绳侯”，《史记•孝景本纪》有“中元年，封故御史大夫周苛孙平为绳侯”，除此之外笔者没有找到更多的线索，古人有江阴薛衍芳字绳侯，其用义依然不明，邓氏或仅从《史记》中选用此官爵名称，考虑到前文分析的其父名与御史有关，故此《史记》所记的这位御史大夫之孙周平的爵名被邓氏借用，就可以理解了。至于邓艺孙号世白，自然是从邓石如号完白而来。

按《邓氏宗谱》记载，邓艺孙生有五子：寿慈（字伯康）、庆初（字仲纯）、以蛰（字叔存）、亦发（字季宣）、亦从（无字号），其中寿慈出继小宗后早卒，亦发出继德莪公为嗣孙。前四位的表字是按“伯仲叔季”的顺序取的，这是古人最为常见的表字方式；而第五位没有字号，按说古人书香世家不应该没有字号的，笔者就此咨询了他的曾孙邓杨先生，答复是说“伯仲叔季”用完了就没有表字了，这似乎不能成为理由，不过原因一时也难以追究了。

邓艺孙诸子的名字之间均有其关联性。寿慈字伯康，寿与康的关系显而易见；庆初字仲纯，应该是取“纯一如初”之义，古人还有较多表字“纯初”“初纯”的案例，如杞县王粹字初纯、嘉善钱宝青字初纯、嘉善孙旭字纯初、钱塘万达甫字纯初、安远薛泗字纯初，等等，邓仲纯后来将谱名“庆初”改为单名“初”则不知是何缘故；以蛰字叔存，当取自《易传·系辞传下》的“龙蛇之蛰，以存身也”；亦发字季宣，宣与发的关系不言自明，不过他似乎没有用过“亦发”这个谱名，而改名“穆”，后来干脆以字行世。亦从后来是以“以从”行世，不知邓氏为何将“以”“亦”二字混用。

邓艺孙的孙子辈有四人：稼先（以蛰长子）、槜先[邓氏新修家谱记为“携先”，误。]（以蛰次子）、贯先（季宣子）、雄先[ 邓氏新修家谱记为“行先”，邓以从的曾孙邓杨先生指出当为“雄先”。]（以从子），均无字号，其取名规律也难以探知。关于邓稼先的名字，连邓槜先、许鹿希等至亲都说“无从知道他的名字为什么叫稼先”[葛康同、邓仲先、邓槜先、许鹿希：《两弹元勋邓稼先》，新华出版社，1992年版，第3页；许鹿希、葛康同、邓志典、邓志平：《邓稼先传》，安徽人民出版社，1998年版，第4页。]，实际上古人名字也有用“稼先”的，如无锡潘稷字稼先、忠州刘承稷字稼先，其典或是出自《尚书》“先知稼穑之艰难”；而雄先的名字当与他生于民国年间有关，因为民国时期取名“雄”“振”等字的非常普遍。

古人谱名一般会按家族派行字辈来取，如陈独秀谱名“庆同”、陈延年谱名“遐延”就是按怀宁聚星堂陈氏字辈“天章衍庆遐”来取的。但是邓石如一支却完全没有遵循这一传统取名规律，怀宁承启堂邓氏的字辈是“士世惟尚德，儒志在敦修”，其直系谱名与字辈的关系是：一枝（世）→石如（惟）→传密（尚）→解（德）→艺孙（儒）→以蛰（志）→稼先（在）→志平（敦），这当中唯一曾经有过按字辈取名“尚玺”的邓传密，最后将名与字全部改掉了，实在令人费解，而邓稼先之子邓志平则使用了比他高两辈的“志”字，虽然可能是巧合，但也属不可思议。笔者曾就此咨询过邓杨先生，他也语焉不详，这只能留待进一步研究了。

作者：张全海